尧的日志

做不到每日三省吾身，但以后要常常自省，要常思己过。什么是明智？自知者智，知人者明。什么叫聪明？是耳聪目明，耳朵听言，眼睛观行。也就是听言观行以做出判断。然而一遇到事情就会受情绪干扰，做出虚假的判断。以后要养气，遇事冷静有静气，避免情绪干扰判断。

以后要锋芒于事，内敛做人，要善养胸中浩然之气。内敛自己的个性，学着做一个内敛的人。

人与人交往有引力、斥力的共同作用。内敛的人具有吸纳的特点，富有吸引力，好像宇宙里的黑洞吸引光线一样，内敛的人吸纳周围的物质，其人格力量吸引周围的人；他们具有包容性，具有像大海一样容纳的性格，同时，他们又具有开放性，能够自由的与外界交换信息和情感，自由的输出爱与知识，与环境融为一体，从而达到一种圆融的境界。

 内敛的人有一种柔性，他们无为而治，无为是指内心的平静，然而无为而无不为，又很积极的行动，从而达到：“内圣外王”。告别年少轻狂，学着做个内敛的人。

自此立下日常三戒：戒多酒，戒多言，戒逞强。

心志修炼

         这世界除了心理上的失败，实际上并不存在什么失败。


　　心志修炼，就是开发心理能量、提高心理素质的全面训练。其中以意志修炼为核心。无论哪个领域的成功者，他们的共同特质就是在心志上的超人一等：他们志向宏大，永不满


足，他们意志坚韧，百折不挠，他们执着追求、不懈奋斗，他们勇于拼搏，不断进取……

　　古语云：“先有非常之人，才有非常之事”。这话应该再补充一句：先有非常之心，才有非常之人。有什么样的心，决定了有什么样的人；什么样的人，决定了做什么样的事；什么样的事，决定了取得什么样的结果。

　　归根到底，在于有什么样的心。有时一个念头就可以决定你的一切。谁都会有这样的经验：做一件事，如果你抱定非做成不可的决心，在做的过程中就会竭尽全力、动用你的一切力量，不怕困难，坚持到底，结果多半都会成功；如果一开始心里就是动摇的，可做可不做，或者认定做不成，做的过程中就会缺乏劲头，并容易懈气，容易半途而废，多半事情就做不成。所以托尔斯泰才会说：“决心即力量，信心即成功。”所以奥斯丁才会说：“这世界除了心理上的失败，实际上并不存在什么失败。”在做一件事上如此，整个人生也是如此。只有认为自己行的人才能赢，只有认为自己能够成为伟人才能如愿以偿。
　　心志能量，决定着一切方面。例如，心志决定着学业上的成功。“非学无以广才，非志无以成学。”(诸葛亮)只要解决好心的问题——有了对学习的积极性，有了学习的兴趣、意志，从“要我学”变成了“我要学”，就能够自动、主动地学习，在学习上就会特别出色。大凡成功的家庭教育、学校教育、自我教育，都是在开发心志能量上做得特别出色的。那些了不起的伟人巨匠，他们的父母的文化并不高，在家教上花费的精力也并不大，没有什么“陪读”，也没有请家教，为什么能够十分成功呢？原因就是他们有意无意地很好地开发了孩子的心志能量，培养了孩子的志气、兴趣、自信、意志。
　　终身学习的最大障碍是什么？就是成年人的心。
　　罗曼·罗兰就说：“成年人慢慢被时代淘汰的最大原因不是年龄的增长，而是学习热忱的减退。”学习的热忱、向上的精神，是学习最重要的原动力。没有这种热忱和锐气，丧失了求学之心，就不可能继续学习、终身学习。青年人之所以被看作是最有活力的人，是整个社会的希望，就在于他们的心灵和精神。很多人年青的时候，满怀憧憬，满怀希望，很有向上的积极性。可是等到他们经历了一些挫折之后，希望没了，憧憬没了，学习的劲头儿也就没了。尤其是成家之后，对自己失去了希望，把所有的希望都寄托在自己的孩子身上。这也正是为什么家长对孩子的教育投资特别舍得，却不舍得在自己身上进行投资。这完全是因为自身心志丧失的缘故。俗话说：“哀莫大于心死，人死则次之”。心死了，人就完了。许许多多的成年人，都是对自己心死了的人。难怪当年钱玄同激愤地说：该把四十岁以上的人全部枪毙。话虽然说得偏激，但却颇有道理。心都死了的成年人，怎么可能不断学习、终身学习？
　　心志不仅决定着学业的成功，又决定着事业的成功。
　　温州人最会做生意，而且创造了“温州奇迹”。

　　温州有很多个“家家户户”——几乎是家家户户有工厂，家家户户有洋房，家家户户都有自己的企业家，有的家庭企业资产发展到了数千万元之多！温州与深圳、上海有很大的不同，因为温州的超速发展，既不是靠本地的特殊资源，也不是靠国家的优惠政策和巨额投资。温州700万人，人均才三分地，国家十来年几乎对温州没有任何投资！著名经济学钟朋荣从经济学角度，竟然把奇迹的奥秘归结为温州的精神。

　　哪里有生意，哪里就有温州人，天南海北，各个角落的订单都被温州人拿走了。做到这一切，靠的是温州人特有的精神——销售的“四千”精神。什么叫“四千”呢？那就是——历尽千辛万苦，说尽千言万语，走遍千山万水，想出千方百计！想出千方百计，没有一种坚韧的意志行吗？很多人想一两个方法不成功，就拉倒了，何谈什么千方百计，这就是成功与失败的差异！正是这种“四千”精神，才使温州人接到一件又一件订单，才有温州的今天！这种精神力，就属心志修炼范畴。心志修炼，就是要好好练就“四千精神”——能够千辛万苦、千言万语，千山万水，千方百计。
　　心志是人之灵魂，是成长之大本，成功之大本。最糟的是志残，最怕的是心死。《焦点访谈》中曾经讲过一位残疾人从死亡边缘拯救回来，全身瘫痪，手脚都不能动。同一人，当他对自己心灰意冷、陷入绝望之际，拒绝一切治疗，想到的是自杀。后来，通过心理治疗，唤起了心中的希望，找回了心理力量，克服了一切困难，翻译了一本又一本的书，还学会了用嘴作画，做到了以前作为健全人都做不到的事！在生活中，往往会看到很多条件比正常人差得多的残疾人反而比我们更成功，这实在令人汗颜。为什么？原因只有一个：他们身残志不残。而有些有手有脚的正常人，许多却心灵有残疾、志气有残疾。这种人，往往比身残志不残的残疾人更可悲，这样的人才是真正意义上的“残疾人”。

　　现在，有“洗脑”、“换脑”之说。心比脑对人的支配力、影响力更大。与“洗脑”、“换脑”相应，应有“洗心”、“换心”。每天早晚，我们都要洗脸洗脚，还要定期洗澡，有谁给自己定期“洗心”——把心灵上的阴暗、悲观、消极的脏东西洗掉呢？对自身的彻底的大清洗，不仅应当是身体的大清洗，还应当是心灵的大清洗。

　　仅仅洗心不解决问题的话，那就得换心。当你把消极、知足之心换下来，扔到垃圾桶去，换上一颗积极的、不知足的、不断向前、不断奔腾的心。这就是成功者的心。换了这样一颗心，你就一定能够成为成功者。现在有移植记忆、移植大脑之说，如果科学发达到能够移植人的心灵，把那些成功者、大成者的心灵多复制一些，给那些平庸者安上，准保能使许许多多的人成功、大成！当然，一下换心在目前是不可能的，我们能够把握的就是日常炼心，进行艰苦的心志修炼，把自己的心志修炼成为大成者的心志。
　　心志修炼的核心是“志”——志气、意志，它在整个心理能量中占据着最重要的地位。把握了志气、雄心、气概、意志，就能把握心灵的大半。
　　孔子特别重视志，他说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”曾国藩也特别强调志的巨大作用，他说：“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书可以变化气质，古之精相法者，并言读书可以变换骨相，欲求变化之法，总须先立坚卓之志。”“古称金丹换骨，余谓立志即丹也。”他把立志作为换骨的金丹！平时，曾国藩无论是教育别人还是教育家人，都最为强调“立志有恒”四个字，因为他自身就最得益于此。
　　郭沫若在半个多世纪前，就曾经说：要允许青年成长中的“狂狷”，甚至应欣赏这种“狂”。这种狂，就是有大志、有雄心的一种表现。
　　孔子说：“不得中行而与之，必也狂狷乎，狂者进取，狷者有所不为也。”孔子都如此欣赏“狂狷”，因为这与“进取”、“上进”相连。人最可贵的就是进取心、上进心。没有了这种心，人就不可能进步，不可能很好地成长、成功。

　　管理学大师彼得·德鲁克也说：“自古以来许多伟大的军事家，几乎没有几个人不是自我中心，自以为是的人物；……一个政治家如果不是浑身上下每一个毛孔都想当总统或首相，那他就很难成为一位伟大的政治家。”

　　罗素指出：“青年的性质就骄傲一点也无妨事，青年的性质偏于进取，在老成者视之，自不免近于狂。”
　　青年应当狂，青年的狂，连那保守的孔老夫子都有些欣赏。可是，我们的教育却容不下这种狂，喜欢的是“5分加绵羊”。“绵羊”自然是听话的、温顺的，“绵羊”怎么能狂呢？过分温顺、驯服的小绵羊没有了狂狷之气，就会丧失进取精神，丧失主体性人格。我们的心志修炼，就是要减少些“绵羊”气，多一点“狂狷”气。如果能够这样，那么精神发育、心灵发育就比较完美了。

　　精神、心灵的发育、成长是一个相当长的过程。人们看到的常常只是肉体的发育、成长。肉体成长不能一蹴而就，一个几岁小孩不可能在眨眼之间变成了一个壮小伙，精神成长也不可能在眨眼之间就变得自信自强、意志坚毅。要具有大成者的心志，具有大成者的心灵和精神，必须经过不懈的修炼才能够达到。

                                                   秋思

留不得光阴催促，又逢佳节将至。想当初聚散。便唤作、壮志未酬，无颜得见高堂面。抬望眼，故园千里，唯有敛著眉儿长叹。又惹起相思无限。                                                                     

独在异乡为异客，愈近佳节，就倍加思亲。盼中秋，又怕中秋。月儿近圆，而人不得团圆。料得又是：一个人的中秋，举头月一轮，低头一轮月，手中握一块月饼，唇齿未启，泪水已潸然。银色的月光银灰色的发，明月带我心回家。

然男儿立志出乡关………